Documentos de investigación sobre la industria musical afroamericana

Los trabajos de investigación de la Industria Musical Afroamericana están escritos sobre la historia y el desarrollo de la industria.

Se trata de un tema de trabajo de investigación sobre la industria musical afroamericana y sus figuras clave. Se discutirá una línea de tiempo completa desde la creación de la Motown. Los artículos de términos personalizados sobre la música afroamericana son la especialidad de los maestros de papel. La declaración de la tesis y la industria musical afroamericana que ves aquí es sólo una MUESTRA de lo que podemos ofrecerte en la investigación. Los trabajos son siempre originales y garantizamos que cada trabajo de investigación, ensayo, informe de libro o trabajo de término que sea vendido por Paper Masters nunca será revendido y está libre de plagio.

Componga un artículo sobre la historia y el desarrollo de la Industria Musical Afroamericana, trazando su desarrollo de una de las siguientes manerasIndustria musical afroamericana:

  1. Desde la Motown hasta el día de hoy
  2. A través de sus figuras clave (Berry Gordy… etc.) delante y detrás de las escenas
  3. Examinar las cuestiones sociales planteadas (por ejemplo, el racismo y el tratamiento de las mujeres), ya sea mediante letras o imágenes.
  4. Haga un estudio de caso comparativo especial sobre algo como “I Gotta Woman” de Ray Charles y “Gold Digger” de Kanye West.
  5. Examinar la cultura de la música rap. Los raperos hablan repetidamente sobre el uso de sus talentos de hip-hop para tratar de conseguir una tajada del pastel del Tío Sam, revelando tanto sus aspiraciones económicas como sus medios no materiales para conseguirlo.
  6. Explorar el énfasis en el capital cultural es multifacético y es algo a lo que debería volver a través de su trabajo de investigación sobre la industria musical afroamericana; sin embargo, hay varios componentes que requieren explicación aquí.

Para empezar, un rapero debe tener habilidades reales y ser apoyado por la gran comunidad de hip-hop. Los éxitos comerciales no cualificados no tienen longevidad, y por lo tanto no hay medios para la supervivencia económica en curso (por ejemplo, MC Hammer recientemente se declaró en quiebra). Las letras de las canciones se jactan constantemente de tener talento, no sólo dinero, lo que indica que el éxito de uno es el resultado de habilidades naturales y no puede perderse en los estados de ánimo del mercado. Además, este capital cultural no es sólo una alternativa al capital económico, sino que la mayoría de las veces funciona en oposición directa a éste. Como ya he explicado, existe una percepción cultural generalizada de la autenticidad en la pobreza y los que no han nacido en ella están bajo sospecha. La lógica del hip-hop del capital cultural que conduce al capital económico privilegia a los nacidos en el centro de la ciudad porque beneficia a los no privilegiados y excluye a los que de otro modo serían favorecidos.

La música Rap y Hip-Hop se ha convertido en los años 80 y 90 en lo que la música Rock fue en los 50 y 70. La cultura del “gansta rap” de los negros americanos está emergiendo como una fuerza viable en una sociedad capitalista que juega con la juventud. Toda una nueva industria del vestido se introdujo en los 90 cuando el gansta rap se desangró en la cultura blanca americana por medio de las escuelas y la juventud impresionable. Las escuelas primarias de América Central comenzaron a prohibir la ropa que propiciaba los ideales de las pandillas que se encontraban en ciudades a cientos de kilómetros de distancia.

La explosión de la exposición al rap causada por la controversia del rap de gángsters estimuló un aumento en las ventas de rap. Sacó a la luz a artistas de verdaderos orígenes hip-hop, como A Tribe Called Quest y DAS-EFX, que hablaron del cambio social y de los problemas de los jóvenes negros urbanos. Pero cuando el rap de gángsters dejó de estar de moda, estos artistas no pudieron mantener su atractivo. Fueron reemplazados por música inocua y apta para el baile.

Un ejemplo es el de los Fugees, cuyo álbum de 1996 “The Score” se convirtió en platino. El álbum pasó de las duras letras de gángster a una forma más convencional y orientada a la música. Pocos oyentes conocen el primer álbum de los Fugees, “Blunted on Reality”. Fue un álbum bastante duro que se ocupaba de temas sociales, desde la difícil situación de los refugiados haitianos hasta los problemas de la comunidad negra. El álbum no vendió muchas copias. Al renunciar a algunos de sus mensajes de orientación política, los Fugees se convirtieron en éxitos.

En “Niggaz 4 Life”, NWA (Niggaz With Attitude) afirman su conexión tanto con las dificultades de la calle como con su éxito en el estudio.

La repetida línea de apertura “¿Por qué me llamo negro, me preguntas?” se responde como si el oyente se preguntara personalmente sobre la lógica contradictoria del rap de alabar el capitalismo y referirse a sí mismo como un término históricamente derogatorio mientras que simultáneamente critican la historia de América del clasismo y el racismo. Su rap responde explicando por qué y cómo un “poeta clandestino” invertiría la lógica capitalista de la misma manera que invierten el término “negro” en el empoderamiento. Esto también señala los elementos esencialistas de esta ecuación pobreza = autenticidad que conecta la negritud con el centro de la ciudad.

La madre de Tupac Shukur, mencionada anteriormente, fue miembro del Partido Pantera Negra, conocido en los años 70 por su llamado a la América negra para la autodefensa y la solidaridad. Tupac nació en prisión después de que su madre fuera arrestada por bombardear un edificio público en la ciudad de Nueva York. Sus raíces de militancia negra, por lo tanto, son profundas.

Los raperos son algunas de las voces más prominentes en la cultura negra para descartar a los afroamericanos más ricos como “Oreos” o “Tío Toms”, y al hacerlo, propagan una ideología en la que el más oprimido es el “más negro”.
Dentro del hip-hop, hay muchos raperos que critican tanto la glamorización de la riqueza como el reduccionismo de la negrura a los centros urbanos, e incluso los raperos que utilizan estas ideas criticarán esta lógica en sus letras, pero estas dinámicas de autenticidad siguen teniendo un peso considerable en las jerarquías del hip-hop.

Entonces, ¿cómo se reconcilian estas fuerzas aparentemente contradictorias del hip-hop? Las pistas de estos puntos de vista contradictorios sobre el dinero se pueden encontrar examinando sus diferentes aplicaciones en relación con la ideología capitalista americana. En pocas palabras, el Sueño Americano es tomar lo que tienes y hacerlo en grande. Esta lógica es evidente en la mayoría de las letras de rap, excepto con un giro. Como muchos negros de los barrios pobres no tienen capital económico para invertir en ningún emprendimiento, explotan lo que sí tienen: capital cultural.

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