Documentos de investigación sobre la cultura hispana

Los documentos de investigación sobre la cultura hispana examinan la población y la cultura hispana en América.

Los trabajos de investigación de la cultura hispana pueden centrarse en varios aspectos de la cultura, como el idioma, las construcciones sociales, los problemas familiares, las preocupaciones de inmigración y muchos otros aspectos sociológicos interesantes de la cultura hispana. Haga que nuestros escritores escriban su proyecto a medida para ahorrarle tiempo y ayudarle a entender la cultura hispana.

América está viviendo la Vida Loca al entrar en el siglo XXI. Proclamada durante mucho tiempo como un crisol, el guiso que es los Estados Unidos está siendo actualmente saborizado por la salsa mientras la población hispana explota y la cultura toma un sabor latino. En la música, en el cine, en la televisión, en el idioma, en los supermercados y en los barrios americanos “tradicionales”, los inmigrantes hispanos, los ciudadanos de segunda y tercera generación y las familias cuyos ancestros llegaron mucho antes que los anglosajones están transformando la sociedad, cambiando la forma en que nos vemos, sentimos, pensamos, comemos, bailamos e incluso votamos.

Los peregrinos desembarcaron en Plymouth Rock en 1620, tratando de tallar una ciudad en la colina a partir de la naturaleza primitiva, y la sociedad que crearon dio forma a la cultura nacional americana durante los tres siglos siguientes. Cabe señalar que la ciudad de Santa Fe (en el actual Nuevo México) fue fundada en 1610. Los asentamientos españoles en Florida, Texas y California son anteriores a las colonias inglesas. De hecho, los topónimos americanos como Florida, California, Colorado, Río Grande, San Francisco, Los Ángeles, San Diego, San José y San Antonio (por nombrar algunos) son todos españoles.

Una de las mayores dificultades es que la etiqueta hispana “oscurece la enorme diversidad entre las personas que vienen (o cuyos antepasados vinieron) de dos docenas de países…” de la misma manera que “blanco” abarca a todos los de numerosos países europeos, “negro” describe a los pueblos de todo el continente africano, y “asiático” etiqueta a las personas de Japón, China, Corea, Vietnam, etc. De hecho, los hispanos a menudo no están de acuerdo en cómo prefieren ser llamados. Muchos prefieren latino o el país de su origen (es decir, “cubano” o “mexicano”).

US News & World Report identificó diecisiete subculturas hispanas separadas y distintas a lo largo de los Estados Unidos. En California hay mexicanos inmigrantes recién llegados a zonas de bajos ingresos como East LA, Compton y Huntington Park; mexicanos de clase media (dos tercios de los latinos en Estados Unidos viven por encima del umbral de pobreza); habitantes de los barrios, familias de segunda y tercera generación atrapadas en la pobreza; y centroamericanos en Pico Union -la zona más afectada por la pobreza en Los Ángeles- donde la familia media gana entre 5.000 y 10.000 dólares al año.
Los mexicanos de Texas (Tejanos) discuten con sus primos de California sobre qué cultura es más auténticamente mexicana. La principal diferencia es que los Tejanos han estado en los Estados Unidos por generaciones. En Texas, hay tejanos del sur, que viven a lo largo del bajo valle del Río Grande (pueblos como Brownsville y Laredo), la “parte más mexicana de los Estados Unidos” donde los mexicanos representan entre el 80 y el 95 por ciento de la ciudadanía; los mexicanos de Houston, residentes de la clase trabajadora de los barrios de Houston; y los guatemaltecos de Texas, que son indios mayas.

Chicago es el hogar de la tercera mayor población hispana de la nación y es el hogar de los mexicanos de Chicago, que llegaron para trabajar en las acerías en la Segunda Guerra Mundial, y de los puertorriqueños de Chicago, a quienes les ha ido peor que a cualquier otro grupo hispano a pesar de haber nacido ciudadanos estadounidenses. La ciudad de Nueva York, hogar de 3,6 millones de neoyorquinos, es mitad puertorriqueña y hogar de dominicanos y colombianos.

En Miami, los hispanos dominan “numéricamente, políticamente y económicamente”, abarcando el 60 por ciento de la población de esa ciudad, y mientras que la mayoría (1 millón) es cubana, el 40 por ciento de la población hispana es nicaragüense y otros sudamericanos. Miami es la única gran ciudad estadounidense con mayoría hispana. La población total de 2 millones del Condado de Dade incluye 669.000 cubanos, 110.000 haitianos, 74.000 nicaragüenses, 54.000 colombianos, 23.000 mexicanos, 23.000 dominicanos, 18.000 hondureños y 16.000 peruanos.

Los cubanos son el grupo más grande y más vocal de Miami. Unos 20.000 refugiados llegan anualmente al condado de Dade. La actual controversia que rodea a Elián González ilustra el poder político de la comunidad del “exilio cubano” de Miami. González, de seis años de edad, fue sacado del océano por la Guardia Costera de los Estados Unidos el día de Acción de Gracias, después de que todos los demás miembros de su grupo (incluidos su madre y su novio) se ahogaran. El padre de Elain, que aún vive en Cuba, quiere que el niño vuelva y el INS estuvo de acuerdo. La oposición de la comunidad cubana en Florida ha bloqueado el regreso del niño hasta el momento de escribir este artículo. Manifestaciones masivas en Miami y La Habana han convertido a un niño en un tira y afloja internacional.

La Calle Ocho es el corazón de la Pequeña Habana, donde las bodegas venden café cubano, gallo pinto nicaragüense, ajaico colombiano o papas peruanas a la huanciana. También hay un barrio “Pequeña Haití” en Miami, donde se puede comer lambi fresco, comprar en la tienda vudú de Macaya Boumba y escuchar bandas de compas haitianos. La afluencia de inmigrantes a estas áreas del sur de la Florida es tan grande que el sistema escolar se expande en una clase por semana, con el costo de la educación bilingüe en el condado de Dade alcanzando los 73 millones de dólares al año.

Una dificultad entre los hispanos es la discriminación interna. Además del prejuicio anglosajón (“Estoy cansada de que la gente piense que acabo de cruzar la frontera”, se lamenta Rosa Salas, una estudiante de 21 años de Michigan State. “Estoy cansada de que la gente me pregunte si obtuve mi tarjeta de residencia o si como tacos todas las noches”) viene la conciencia del color dentro de la comunidad latina. El autor de origen dominicano Junot Díaz explica: “Los dominicanos son antihaitianos por sus sentimientos antiafricanos; los puertorriqueños tratan a los dominicanos como los americanos tratan a los puertorriqueños”. En el corazón de la moderna South Beach de Miami, el club nocturno La Covacha atiende a “un público sudamericano de alto nivel” (es decir, de piel clara). Los nicaragüenses, parece que son considerados de “clase baja” y no son bienvenidos.

Pero el grupo hispano más singular de los Estados Unidos vive en el norte de Nuevo México. Llamándose a sí mismos hispanos para enfatizar el hecho de que no son inmigrantes (de hecho son la cultura europea más antigua dentro de las fronteras de EE.UU.), este grupo desciende de los conquistadores españoles originales y habla un dialecto español que podría ser entendido por Coronado.

Los trabajadores migrantes constituyen el último grupo hispano. Estos viajeros son atraídos por las plantas empacadoras de carne en Dodge City, Kansas, y las granjas de huevos en Turner, Maine. En 1996, 78 inmigrantes ilegales fueron arrestados en Storm Lake, Iowa (pob. 8700), atraídos por la planta de procesamiento de cerdos. Los trabajadores migrantes están cambiando la cara de América Central; el INS arrestó 2400 extranjeros ilegales sólo en Iowa y Nebraska en 1996, el doble que el año anterior. El porcentaje de estudiantes en Storm Lake cuyo primer idioma no es el inglés aumentó del 26 al 32 por ciento entre 1993 y 96, de una población escolar total de 1900. Además de agregar clases de ESL, Storm Lake formó un comité de diversidad y un Centro Latino Americano para ayudar a asimilar a los nuevos residentes.

En South Bend, Indiana, los trabajadores migrantes se han asentado e integrado en la comunidad mayoritaria. Organizaciones como los Servicios de Oportunidades para Migrantes Asociados (AMOS) han ayudado a muchos a establecerse de forma permanente, mejorando el acceso de los inmigrantes a la educación, a los hogares, a los trabajos estables y a “una vida comunitaria plena”. El número de estudiantes de habla hispana en las escuelas de la zona de South Bend se ha triplicado en los últimos siete años, con 1.743 estudiantes que representan ahora el 16% de la población estudiantil. Esta educación bilingüe costó 950.000 dólares en 1999.
Eventos como la Fiesta Michiana (que se celebra cada mes de agosto) y la celebración del Cinco de Mayo de South Bend ayudan a que la comunidad latina sea más visible y aceptada (York). De hecho, se puede entrar en un supermercado de South Bend y encontrar jarritos, pan dulce, chorizo, nopalitos, aguacates y tortillas.

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